Когда мы говорим о фашистской Италии (не о современной, а о той, что была несколько десятилетий назад), нам иногда хочется думать, что наш вклад в колониализм был маргинальным, незначительным, почти игривой акцией, продиктованной эгоистичным, эксцентричным, но безвредным диктатором, по сравнению с его современниками. Однако правда иная: хотя итальянская колониальная кампания действительно была скромнее по масштабам, чем у других держав того времени, роль нашей страны в резнях, совершённых под предлогом территориальной экспансии, вовсе не была второстепенной. Более того.
По окончании Второй мировой войны, в 1946 году, правительство Эфиопии — одной из стран Рога Африки, подвергшихся оккупации со стороны фашистских сил — представило на Парижской мирной конференции ряд документов, признававших преступления, совершённые итальянскими захватчиками в период оккупации. В записи «Резня февраля 1937 года» насчитано 30 тысяч жертв. Жертв, разумеется, войск фашистской Италии и итальянских милиций. Цифры помогают понять: итальянские колониальные амбиции, возможно, не достигли тех масштабов, чего хотел Муссолини, но они принесли трагические последствия там, где проявились. Новый комикс Андреа Сестанте посвящён именно этому.
Изданный Tunué, Yekatit 12. Сопротивление эфиопских партизан против фашистской оккупации сосредоточен на ряде событий в Аддис‑Абебе, столице Эфиопии, между 19 и 21 февраля 1937 года. Нарративный предлог книги — покушение, совершённое несколькими эфиопскими гражданами на наместника Родольфо Грациани, которое вызвало месть оккупантов: депортации и истребление жителей со стороны итальянских войск.
Проведя тщательные исторические исследования, автор возвращает в центр внимания тысячи невинных жертв одного из эпизодов, долгое время исключённого из коллективной памяти нашей страны. Иллюстрированное издание (предисловие написал Wu Ming 2, а завершает книгу текст эфиопской писательницы Габриэллы Германди) воссоздаёт эти драматические моменты и даёт читателю повод задуматься об итальянской национальной идентичности и о необходимости столкнуться с нашим колониальным прошлым.
Интервью с автором Андреа Сестанте
Yekatit 12 родился в результате длительной работы с историческими источниками, включавшей исследования Иэна Кэмпбелла и материалы, связанные с семьёй Симейона Адефриса. Как вы превратили такой объёмный и сложный документальный материал в визуальное повествование? Какие трудности были при выборе того, что показывать, а что опустить?
Главным критерием было поставить в центр персонажей, субъективность действующих лиц эфиопского Сопротивления: их личные истории, мотивации, отношения и противоречия. Я хотел рассказать историю семьи и группы людей, которые пытались освободить свою страну, и той огромной цены, которую они заплатили. В то же время, поскольку эта история малоизвестна, было необходимо дать контекст, чтобы понять историко‑политическую картину, в которой действовали герои. Самая большая трудность заключалась в поиске равновесия между этими двумя задачами: предложить историческую реконструкцию и при этом создать сильное, вовлекающее повествование.
В книге вы смещаете центр повествования с итальянцев на эфиопов и, в частности, уделяете место таким фигурам, как Ассегедеч Адефрис и её брат Симейон, долгое время оставленный на обочине рассказа о покушении на Грациани. Насколько важен был этот выбор перспективы? И как он изменил ваш собственный взгляд на итальянское колониальное прошлое?
Для меня было принципиально сместить точку зрения и рассказать о колониализме глазами тех, кто его пережил. Это прежде всего был художественный выбор: я хотел создать эмоциональную связь с героями эфиопского Сопротивления, дать читателю почувствовать, что значит жить под оккупацией, терять близких и сознательно выбирать сопротивление. Книга открывается чувством стыда, которое я испытал, узнав о резне в Дебре Либанос, о которой до этого знал мало или ничего. Это личное пробуждение стало рамкой для всего повествования: путь от моего неведения к коллективному осознанию, проходящий через движения, которые сегодня оспаривают памятники и символы, прославляющие итальянский колониализм.
По следам итальянского колониализма
Резня в Аддис‑Абебе и репрессии, последовавшие за покушением 19 февраля 1937 года, по‑прежнему слабо представлены в общественной памяти Италии. Что может дать язык графического романа того, чего не дают исторический очерк или архивный документ?
Я считаю, что комикс прежде всего умеет делать доступными сложные истории. Это непосредственный язык, который может обращаться и к молодой аудитории. Yekatit 12, к тому же, является художественной прозой: он позволяет читателю погрузиться в события, привязаться к персонажам и пережить происходящее через их опыт. Есть также сила образа, объединяющая кино и комикс. Увидеть сцену — через фильм или последовательность рисунков — сильнее воздействует на наше воображение и совесть. Образы заставляют нас столкнуться с насилием, которое мы применяли, и с теми страданиями, которые причинили, делая трагедию осязаемой и актуальной, а не абстрактной — ограниченной числами и датами прошлого.
Книга соотносит итальянское колониальное прошлое с настоящим — с Италией, где всё ещё существуют следы, символы и представления, связанные с фашистским периодом. Что значит сегодня поднять на поверхность Yekatit 12? Почему важно рассказать о резне в Аддис‑Абебе и, в более широком смысле, осмыслить память об итальянском колониализме?
Я считаю, что знание нашего колониального прошлого — это прежде всего знание самих себя: понимание наших корней, нашей ответственности, воздействия, которое мы оказали на народы, которые до сих пор испытывают последствия нашей оккупации. Но это также знание других — истории и культур народов, которых мы колонизировали, выход за рамки унаследованных стереотипов. Воскрешение памяти о Yekatit 12 означает также размышление об архетипах, лежащих в основе колониализма: расовое превосходство, господство, эксплуатация, истребление. И признание того, насколько эти механизмы продолжают действовать в нашем обществе — от колониальных символов в публичном пространстве до расовых предубеждений и политики в отношении мигрантов и гражданства. Это необходимая рефлексия, чтобы понять наше настоящее и выстроить новые отношения как внутри всё более мультикультурного Запада, так и с государствами, которые мы колонизировали.
Автор: Алекс Урсо
Artribune также в Whatsapp. Достаточно подписаться на канал, чтобы быть в курсе новостей.
Художник и куратор. Окончил факультет живописи (Академия изящных искусств Брера). Получил степень по современным литературным наукам (Университет Марке, Университет Болоньи). Проходил курсы повышения квалификации в области управления искусством и наследием (Университет Боккони) и стратегии искусства и культуры (Университет Пенсильвании).
Первое, что вы прочтёте каждое утро! Подпишитесь на ежедневную рассылку Artribune, чтобы не пропустить ни одной новости.